VÕ QUÝT DÀY CÓ MONG TAY NHỌN NHÉ...

Vợ yêu quý, do thời gian này làm ăn khó khăn vất vả lương chẳng có bao nhiêu, mấy tháng nay anh không có tiền gửi về cho mẹ con em. A gửi cho em 1.000 nụ hôn nhé.

Một tuần sau vợ viết thư trả lời:

Anh yêu quý, em đã nhận được 1.000 nụ hôn của Anh gửi về. Hôm nay rảnh em mới viết thư cho anh để báo cáo các khoản chi tiêu mà anh gửi về cho em như sau:

1/ Đóng cho thầy chủ nhiệm của con 100 nụ hôn, con trai đi học được miễn học phí.

2/ Đóng cho nhân viên thu tiền điện 50 nụ hôn, nhà không bị cắt điện.

3/ Đóng cho nhân viên thu tiền nước 50 nụ hôn, nhà vẫn có nước dùng.

4/ Đóng cho công an viên 50 nụ hôn, không ai trong thôn dám đến làm phiền em nữa.

5/ Đóng cho trưởng thôn 50 nụ hôn. Em không phải đóng các khoản phát sinh của thôn đưa ra.

6/ Đóng cho anh hàng xóm 700 nụ hôn, em và 2 con được ăn cơm anh ấy nấu không phải trả tiền. Sữa bỉm của con có người mua... Con ốm con đau có người đưa đi khám, thức đêm thức hôm chăm sóc, lại còn có người thay anh tối lửa tắt đèn trông nom nhà cửa, cày cuốc ruộng nương. Điện nước trong nhà được kiểm tra đầy đủ anh nhé.

Như vậy là 1.000 nụ hôn anh gửi em đã tiêu hết rùi... Hôm nào anh lại gửi tiếp nhé, ở nhà nhiều thứ phải chi tiêu lắm anh ạ ...

Thôi thư em viết cũng đã dài, em xin dừng bút tại đây, em ko hôn anh nữa. Tiết kiệm được khoản nào hay khoản đó, từ bây giờ còn rất nhiều khoản phải chi tiêu nữa Anh à... Anh ráng mà gửi thêm đi nhé...

Thân gửi !!!

--------

Nguồn: Internet

PÉTRUS KÝ:NGƯỜI CON CỦA ĐẤT VĨNH LONG(*) NHÀ VĂN HÓA-GIÁO DỤC LỚN CỦA NGƯỜI DÂN VIỆT

PÉTRUS KÝ:NGƯỜI CON CỦA ĐẤT VĨNH LONG(*)

NHÀ VĂN HÓA-GIÁO DỤC LỚN CỦA NGƯỜI DÂN VIỆT 

- Bài GS. Nguyễn Thanh Liêm.

(Cựu Hiệu Trưởng Trung Học Petrus Trương Vĩnh Ký, Saigon; Thứ Trưởng Bộ Văn Hóa Giáo Dục và Thanh Niên, Việt Nam Cộng Hòa)

Hai tiếng Petrus Ký ngắn gọn đã đi sâu vào lòng người dân Miền Nam từ hơn thế kỷ nay và sẽ còn ở đó mãi mãi cho dù có kẻ đã cố tình xóa đi hay tìm mọi lý do để dìm xuống. Hai tiếng thân yêu đó là tên rút ngắn của nhà bác học Trương Vĩnh Ký, một người con của đất Vĩnh Long, một nhà văn hóa nổi tiếng của Nam Kỳ Lục Tỉnh, một người đã có nhiều công lớn trong việc hình thành nền học thuật mới vùng Đồng Nai Cửu Long cũng như trên toàn cõi nước Việt vào hạ bán thế kỷ XIX. Nói đến Petrus Ký là phải nói đến vai trò "khai đường mở lối" của ông trên các địa hạt:

1) Dùng chữ Quốc Ngữ thay thế chữ Nôm và chữ Hán trong việc biên khảo, trước tác.

TRĂNG SOI

TRĂNG SOI

* Viết cho một người đã chết!

Người đi gởi lại nụ hôn
Ta về đào huyệt vùi chôn cuộc tình
Chập chờn ma mị hư linh
Có đêm chợt thấy hồn mình, trăng soi!

-----------------------

Vũ Ngọc Giao

KINH XƯA

KINH XƯA

Còn trong ta một sớm mai
Người đi. Ta đứng
Lạnh dài theo thân
Còn trong ta một mộ phần
Chôn ta từ độ
Đưa chân giang hồ

Ta về đếm xác lá khô
Dấy trong mộng cũ
Một tờ kinh, xưa!

-------------------------

Vũ Ngọc Giao

CHỜ EM

CHỜ EM

Ta chờ em suốt một đới
Nắng phai theo nắng
Tình trôi theo tình
Ta chờ em
Rất lặng thinh
Chỉ nghe ngày tháng trở mình
Than
Van

Một mai, hồn có võ vàng
Nhớ nhau, nhớ cuộc chơi tàn nhẫn, xưa !

--------------------

Vũ Ngọc Giao

BIỆT KÍCH HÀNH

BIỆT KÍCH HÀNH
Lôi Hổ Huỳnh Ngọc Thương

* Kính viếng Anh Linh những người nằm xuống cho quê hương và kính tặng các chiến hữu Nha Kỹ Thuật & các Phi Đoàn Không Quân trợ chiến.

Đêm nay sương xuống trên hào lũy
Núi chập chùng xa như bóng ma
Tam Biên ! Tam Biên ! Hề ! Tam Biên !
vùng hiểm trấn
mây mù quanh năm như mùa đông
địch thù vây phủ không chừa lối
trai trẻ bao người thây chồng thây

vạch lá rung cây vào tử lộ
rừng núi run như thấy long nhan
đường mòn
chôn kín đời biệt kích
máu xương
tô điểm người Kinh Kha

không cần tay ngọc nàng ái thiếp
chẳng thiết Yên Đan bữa tiệc ly

đi
như đi vào địa ngục
những cô hồn sống vẫn kiên gan
đi
bao người đi biên ải
đâu chỉ riêng ta mà hãi hùng

đêm ngắm trời sao nghìn ánh lửa
ngày vượt khe truông tìm dấu thù
dẫm nát Trường Sơn
chân không mỏi
ghê thay đất địch
chốn biên thuỳ

chiến trường không hẹn người chinh phụ
đã đến nơi đây
chẳng hẹn về
ngươi đốt thanh xuân vùi sự nghiệp
ma thiêng rừng thẳm đất cùng trời

Biệt Kích hề !
Hồn Ma Biên Giới !
gió núi mang mang
trăng khuya soi tận mặt
vượn rừng im tiếng hú
thép súng lạnh bàn tay
mục tiêu hắc ám như ma quái
dừng quân ngồi nhớ phố phương xa

gởi em ly rượu chưa nốc cạn
dành để lần sau nếu được về

anh bạn Không Quân vừa gọi máy
rời mục tiêu để hắn dội bom
khói lửa tan tành khu trại giặc
sáng nay quỷ lộ nhiều oan hồn
xứ Mán xứ Lào mây xuống thấp
núi xương sông máu vào chi đây ?

đoàn quân Nam tiến đi không đến
mặt mũi vô hồn như thây ma

lau lách rừng thưa tới rừng già
toán quân sáu đứa không đơn độc
đi giữ quê nhà xa rất xa

đêm nay chiến trận tanh mùi máu
máu của anh em máu một nhà

ta chẳng tham tàn
không khát máu
ra đi
vì khí phách phương Nam

Biệt Kích hề !
Lôi Hổ !
sống ngẩng cao đầu không sống nhục
tấm lòng giúp nước vẫn sắc son

đã đi trăm đứa
về năm đứa
chiến trường
cuốn hết bao bạn thân
đứa biệt quê nhà thương đứa mất
đứa tha hương ôn chuyện Võ Hầu !

---------------------------------

California, July 30.2018

THẤY & NGHE

1.
ta tìm em suốt mười phương
chỉ thấy một cánh dạ hương 
ngát buồn !

ta tìm em khắp cội nguồn
chỉ nghe vó ngựa mỏi mòn
ruổi dong !

2.
ta tìm ta giữa thinh không
chỉ thấy mây trắng bềnh bồng
thản nhiên !

ta tìm ta giữa nhân duyên
chỉ nghe gió tự vô biên
thổi về !

------------------

Vũ Ngọc Giao

KHỐN KHỔ NƯỚC TÔI

KHỐN KHỔ NƯỚC TÔI
(Thơ Khalil Gibran - Từ Linh dịch)

Khốn khổ nước tôi
Mê tín thì vô hạn
Tôn giáo thì nông cạn
Khốn khổ nước tôi
Mặc áo mình không dệt
Ăn gạo mình không trồng
Uống rượu mình không làm

Khốn khổ nước tôi
Ca ngợi côn đồ là anh hùng
Gọi kẻ xâm lăng là bạn vàng
Khốn khổ nước tôi
Trong mơ thì ghét cay ghét đắng
Tỉnh dậy lại đầu hàng
Khốn khổ nước tôi
Chỉ dám nói năng khi đưa tang
Chỉ dám khoe khoang di sản hoang tàn
Chỉ dám phản kháng khi đầu sắp lìa khỏi cổ
Khốn khổ nước tôi
Chính khách xảo quyệt như chó sói
Triết gia tung hứng chữ làm xiếc
Nghệ thuật bắt chước chắp và vá
Khốn khổ nước tôi
Kèn loa tưng bừng rước kẻ cai trị mới
Rồi tống cổ chúng bằng la hét phản đối
Rồi lại tưng bừng kèn loa đón kẻ cai trị khác
Khốn khổ nước tôi
Vĩ nhân càng nhiều tuổi càng lú
Thánh nhân chờ mãi chưa ra đời
Khốn khổ nước tôi
Cứ chia năm xẻ bảy chơi
Phe nào cũng xưng mình là “đất nước”.

ĐÂU ĐÓ MỘT LÀN HƯƠNG

ĐÂU ĐÓ MỘT LÀN HƯƠNG

Khi, nắm tay em bước vào địa ngục
Ta có riêng nhau một cõi thiên đường
Ta yêu nhau giữa tư bề mai phục
Dẫu biết rằng tình rồi sẽ tha phương

Vì, hồn em thanh khiết một làn hương
Ta đón nhận với vô vàn ân phúc
Em đến đây như bóng mát bên đường
Ta trú tạm, chờ xác thân rữa mục

Hỡi dấu yêu ! hồn ta đầy uẩn khúc
Rất dại khờ .. khi, ngắm một giọt sương
Rất lơ ngơ giữa đôi bờ hư, thực
Và, ngạc nhiên trước những chuyện bình thường

Hỡi dấu yêu! đời quá đỗi vô thường
Sao vẫn hoang mang thiên đường, địa ngục?
Tình bây giờ, dù đã quá thê lương
Sao nỗi nhớ cứ quay về thôi thúc?

Ta, ngùi thắp muộn phiền giăng nghi ngút
Niệm tên em, vô vọng suốt mười phương
Mai, xuống phố ôm bình đi khất thực
Khuất trong hồn đâu đó một làn hương!

------------------------------

Thơ: Vũ Ngọc Giao

DỖ DÀNH NHỚ, QUÊN

DỖ DÀNH NHỚ, QUÊN

Khi em hiểu được gió, mây
Hẵn là cỏ đã phủ dầy mộ anh
Lạy trời cho tóc em xanh
Với môi mắt đó dỗ dành nhớ, quên !

---------------

Vũ Ngọc Giao

Sự kiêu ngạo có thể hủy đi cơ hội: Bài học rút ra từ câu chuyện Muối Bé và Muối To

Kinh Dịch viết: “Đạo của Trời là rút bớt chỗ dư thừa mà bồi đắp chỗ thiếu hụt; Đạo của đất đai là chỗ cao lồi thì bị xói mòn còn chỗ trũng thấp thì được đắp bồi; Đạo quỷ thần thì trừng phạt kẻ ngạo mạn, ban phước cho người khiêm tốn; Đạo của người thì tự mãn bị ghét còn khiêm hạ được thương”.

Bài học rút ra từ câu chuyện Muối Bé và Muối To

Muối Bé và Muối To

Hạt Muối Bé nói với hạt Muối To: “Em đến chia tay chị này, em sắp được hòa trong đại dương”. Muối To trố mắt: “Em dại quá, sao lại để đánh mất mình như thế! Em muốn thì em cứ làm, chị không điên!”

Vì sao con người không nhìn thấy Thần Phật?

Nhiều người trong chúng ta thường hỏi rằng Thần có thực sự tồn tại hay không? Nếu có, tại sao chúng ta không nhìn thấy?

Câu trả lời của tôi là: nhất định là có. Vậy tại sao con người lại không nhìn thấy? Nguyên nhân rất đơn giản, bởi vì con người đang ở trong mê.

Một đời người, cho dù là làm quan to đến đâu, cho dù có bao nhiêu tiền đi chăng nữa,cũng không thể nào thoát ra khỏi 4 chữ: sinh, lão, bệnh, tử. Nhưng khi con người chết đi, không phải đơn giản chết là xong hết, mà họ lại phải luân hồi trở lại.

Thần Phật thử lòng người – Thiện lương chính là con đường giải thoát

Nhiều người trong chúng ta thường hỏi rằng: Thần có thực sự tồn tại hay không? Nếu có, tại sao chúng ta không nhìn thấy? Và họ giúp đỡ con người như thế nào? Câu chuyện dưới đây có lẽ cũng là một giải đáp.

Khi đám cháy xảy ra, mọi người gào khóc mong Thần Phật giúp đỡ.

Nghe bố tôi từng kể câu chuyện về một vị Thần cứu người xảy ra ở quê nhà: Câu chuyện bắt đầu từ cuối những năm 1950 của thế kỷ trước, ở một thị trấn nhỏ tỉnh Tứ Xuyên. Lúc đó bố tôi mới mười bảy, mười tám tuổi. Đầu mùa hạ năm ấy, vừa đúng lúc là mùa mọi người ăn bắp ngô non. Những khi đó, mọi người đều rất nghèo, những người lên thị trấn để buôn bán đều dùng tấm ván gỗ dựng cái băng ghế bên đường để mở sạp hàng nhỏ. Có người bán trà, có người bán mì lạnh, người bán bánh bao, màn thầu, bánh quẩy.

Kẻ ngu muội đập chùa phá miếu, 30 năm sau tai họa liên miên

Trong thời Đại Cách mạng Văn hóa, rất nhiều đền chùa tại Trung Quốc đều đã bị Hồng vệ binh đập phá, gây nên thảm cảnh một thời. Những người từng tham gia vào phong trào “Diệt Phật” này, cuối cùng đều có kết cục vô cùng bi thảm.

Diệt Phật chính là hủy diệt bản thân, nhân quả xưa nay nào có bỏ qua ai?

Vì để tránh cho người trong cuộc đọc được bài viết này mà đau lòng, nên đã giấu đi địa điểm thật sự, lấy “Thánh địa Phật giáo” để thay thế.

Lời dạy Khổng Tử về quân tử, tiểu nhân

Dù trong hoàn cảnh nào cũng có thể giữ vững đạo nghĩa, tuân theo Thánh hiền dạy bảo mà làm người, tâm địa rộng rãi, khiến người xung quanh tôn trọng đạo nghĩa, đó chính là phẩm hạnh và tác phong của người quân tử. Sau đây là lời dạy của Khổng Tử về quân tử, tiểu nhân được ghi chép lại trong “Luận Ngữ” và “Khổng Tử Gia Ngữ”.

Lời dạy Khổng Tử về quân tử, tiểu nhân

Quân tử dùng hành động thể hiện

Có một lần Nhan Hồi hỏi Khổng Tử: “Lời nói của tiểu nhân có đặc điểm gì chung? Là một người quân tử, không thể không phân biệt cho rõ”.

Khổng Tử trả lời: “Quân tử dùng hành động của mình thay lời nói, lời nói đi đôi với việc làm, trong mỗi lời nói và hành động, nỗ lực làm theo đạo của Thánh hiền; tiểu nhân chỉ khoe tài miệng lưỡi, một mặt yêu cầu và chỉ trích người khác, bản thân lại không thực hiện.

Những “tuyệt chiêu” đối đãi với tiểu nhân, ai xem người đó được lợi

Tác phẩm “Vinh Khô Giám” của Phùng Đạo thời Ngũ Đại đã để lại cho hậu nhân rất nhiều những cách thức hay để nhận biết và đối đãi với tiểu nhân. Cho đến nay, tác phẩm vẫn có giá trị ứng dụng rất sâu sắc.

Những cách thức hay để nhận biết và đối đãi với tiểu nhân.

Phùng Đạo vào thời Ngũ Đại đã trải qua 5 triều đại, 12 hoàng đế, tại chức hơn 40 năm, sống thời loạn thế, nhưng ở quan trường lại không ngả nghiêng. Phùng Đạo dùng con mắt nhìn người tinh tường ghi chép lại những quan sát của bản thân đối với kẻ tiểu nhân, nhắc nhở người đời nhận thức được tiểu nhân bên mình, tránh để bị tiểu nhân hãm hại.

Đạo người quân tử: Gặp sắc dục chẳng động tâm, thời thời nghiêm khắc giữ mình

Cổ nhân có câu: “Vạn ác dâm vi thủ”, tà dâm chính là một tội ác, là điều mà những bậc chính nhân quân tử đều nghiêm khắc giữ mình, không bao giờ dám phạm phải. 

Người quân tử đối với sắc, dục, đều nghiêm mật giữ mình.

Người xưa đều rất chú trọng tu dưỡng đạo đức nhân luân, cũng tin rằng hành thiện là phải lấy thủ đức bất tà dâm làm trọng. Người có thể nhìn sắc mà bất tà dâm ắt sẽ tích đại âm đức, được đại phúc báo.

Từ bỏ sắc dục mới có thể bắt đầu chân tu

Hứa Tốn, tên tự là Kính Chi, là một Đạo sỹ trứ danh sống vào thời nhà Tấn. Sử sách đã ghi chép rằng, ông thọ tới 160 tuổi, cả gia đình ông đều được về Thiên quốc. Ông và các học trò của ông được tôn làm “12 vị chân quân”.

Hứa Tốn được mô tả là người có dung mạo anh tuấn, mặt vuông tai lớn, mày như lưỡi kiếm, mắt tựa hổ lang, phong thái hiên ngang, thần sắc lẫm liệt. Ông cũng là một trong “Tứ đại thiên sư” có thật trong lịch sử Trung Hoa cổ đại, đã từng tu luyện đắc Đạo thành Tiên, được người đời tôn là chân nhân, thiên sư.

Từ bỏ thú vui săn bắn, quyết chí làm người nhân đức

Tương truyền, vào niên hiệu Xích Ô triều Ngô năm thứ hai (tức năm 239), mẹ Hứa Tốn nằm mộng thấy chim phượng hoàng ngậm viên ngọc châu rơi vào bụng mình, sau đó bà có thai và sinh ra Hứa Tốn.

Đức Phật giảng như thế nào về quy luật sinh lão bệnh tử?

Sinh, lão, bệnh, tử, đó là những quy luật bất biến của đời người, ai ai cũng biết. Chỉ có những ai hiểu được thân người khó đắc, kiếp người mong manh, một lòng hướng Thiện, đắc chính Pháp và nhẫn nhục tu hành, thì mới có cơ hội vĩnh viễn thoát khỏi luân hồi biển khổ.

Đức Phật giảng về cái chết và quy luật sinh lão bệnh tử

Thuở Đức Phật Thích Ca Mâu Ni còn tại thế, tại thành Xá Vệ có một thiếu nữ nghèo khổ tên là Kisa Gotami. Lớn lên, cô kết hôn và có một bé trai đầu lòng. Nhưng bất hạnh thay, chẳng được bao lâu, con trai của cô qua đời vì cơn bạo bệnh.

Đức Phật giảng về ‘chia phước’ như thế nào?

Trong tín ngưỡng Phật giáo, Đức Phật Padumuttara, còn được gọi là Thắng Liên Hoa là vị phật thứ 13 trong số 28 vị Phật, được Phật sử ghi lại. Và trong một tiền kiếp của Phật Thích Ca từng sống ở thời của Phật Padumuttara.

Cô gái cúng dường Đức Phật Padumuttara bằng mâm vật thực nghèo.

Vào thời Đức Phật Padumuttara (Thắng Liên Hoa), ở thành phố Hamsavati có một nữ nô tỳ nghèo hèn cơ cực nhưng nhan sắc diễm lệ, khả ái, đặc biệt là mái tóc đen dài, óng ánh, mượt mà thả xuống gót chân.